A própria ideia de infalibilidade prepara alguém para uma queda implacável. Mas o Papa, chefe temporal de todos os católicos, é um desses personagens, e o papado, uma dessas instituições, arrogantemente exibido diante da religião, da fé e dos princípios, como um indivíduo e um ofício pairando entre a humanidade e Deus. Infelizmente para o registro papal, a infalibilidade, em qualquer sentido espiritual, não é uma proteção contra registros e manchas irregulares. Certamente não apaga o que veio antes, embora muitas vezes se façam bons esforços para reinventá-lo.
O Papa Francisco I, elogiado como o pontífice da periferia e dos oprimidos, não se opôs, em sua iteração pré-papal, a cortejar os poderosos e os autoritários quando uma ditadura militar apoiada pelos EUA tomou o poder em sua Argentina natal em 1976. Essa ditadura, responsável pelo desaparecimento forçado de 30.000 pessoas, ficou conhecida como Processo de Reorganização Nacional. Em 1978, em visita a Buenos Aires para assistir à Copa do Mundo de futebol a convite do ditador Jorge Videla, o ex-Conselheiro de Segurança Nacional e Secretário de Estado dos EUA, Henry Kissinger, elogiou os métodos assassinos do Processo em seus esforços para combater o “terrorismo”.
Ao tomar o poder, a junta também estava ansiosa para ludibriar e cultivar laços com a Igreja Católica. O Arcebispo Adolfo Tortolo atendeu à solicitação, instando os argentinos a “cooperarem de forma positiva com o novo governo”. Os bispos argentinos também emitiram um comunicado afirmando que os serviços de segurança dificilmente poderiam agir “com a pureza química” esperada deles em tempos de paz. Parte da liberdade teve que ser restringida. Figuras da Igreja que não colaboraram, como Enrique Angelelli, bispo da diocese andina de La Rioja, foram assassinadas. Em uma entrevista de 2012, Videla expressou satisfação com as relações Igreja-Estado durante seu governo.
“Meu relacionamento com a igreja era excelente. Era muito cordial, franco e aberto.”
Dizer, por um lado, que Francisco tinha esse arco-íris progressista na alma e na prática é ignorar a mesma figura que encorajou os padres jesuítas sob sua responsabilidade a se concentrarem na religião em vez de questões de privação social. Como José Mario Bergoglio, Provincial dos Jesuítas, ele removeu professores da linha mais progressista e os substituiu por tipos mais rígidos e austeros. Ele evitou os teólogos da libertação, agarrando-se à Declaração de São Miguel de 1969, que deu as costas ao marxismo em favor de uma teologia das massas um tanto vaga. Paul Vallely escreve que o falecido Francisco “parecia desconhecer qualquer um dos ensinamentos do Vaticano II. Era tudo São Tomás de Aquino e os antigos Padres da Igreja. Não estudamos um único livro de Gutiérrez, Boff ou Paulo Freire”. (Essas três figuras estavam muito à frente e no centro da teologia da libertação.)
A rejeição do trabalho sacerdotal nas favelas de Buenos Aires como Provincial dos Jesuítas teve suas consequências. Orlando Yorio, um padre jesuíta que fazia exatamente esse trabalho, foi levado em 1976 aos escritórios obscuros da junta militar pela aparente recusa do então padre Jorge Mario Bergoglio em apoiar, endossar ou reconhecer os trabalhos que o regime militar desprezava. O mesmo destino aconteceu com Franz Jalics. No primeiro julgamento da liderança da junta, em 1985, Yorio estava convencido de que “ele mesmo [Bergoglio] entregou a lista com nossos nomes à Marinha”. Jalics, no entanto, declarou em março de 2013 que Bergoglio nunca havia “denunciado” a si mesmo ou Yorio. Ambos os padres foram sequestrados por conexões com um catequista que “mais tarde se juntou à guerrilha”.
Na época de sua eleição em 2013, o Vaticano fez questão de declarar que, nas palavras do porta-voz padre Federico Lombardi, “nunca houve nenhuma acusação credível e concreta contra ele”.
Em outras ocasiões, durante a mais suja das guerras, o Padre Bergoglio não parece ter se saído bem. Estela de la Cuadra, que pouco se entusiasmou com a elevação do Cardeal Bergoglio a pontífice, sugere que ele sabia muito mais sobre o que estava acontecendo na década de 1970 do que aquilo que testemunhou posteriormente. Em um julgamento em 2010, o então Cardeal foi convidado a comparecer a um julgamento sobre os infames casos de “bebês roubados”, um caso espetacularmente desagradável envolvendo a entrega de bebês de mães assassinadas a famílias de militares. De forma nada convincente, ele afirmou ter conhecimento da prática somente depois que a Argentina adentrou as águas mais calmas e menos assassinas da democracia, após 1983.
De la Cuadra refuta tudo, alegando que seu pai havia sido aconselhado pelo então Padre Bergoglio a se encontrar com um bispo que poderia aconselhá-lo sobre o destino do desaparecimento de sua filha grávida, Elena. O bispo foi, na melhor das hipóteses, insensivelmente prestativo, informando-o de que “sua neta estava ‘agora com uma boa família'”.
As iniciativas para investigar e desvendar o legado de Bergoglio durante o Proceso permanecem registradas. Investigações realizadas por escribas em 1986 e 2003, conduzidas respectivamente por Emilio Mignone e Horacio Verbitsky, atestam isso. (O relato de Verbitsky é ainda mais temperado por alegações de que ele próprio estava a serviço da junta, trabalhando como ghost writer para o brigadeiro Omar Domingo Rubens Graffigna.)
A disputada dança de Bergoglio com a junta dá continuidade àquela extensa tradição aperfeiçoada pela Igreja Católica. Um poder, por mais implacável que seja no âmbito secular, ainda deve ser acomodado pelos líderes espirituais da Igreja se os adeptos desse poder forem simpatizantes de Roma.
“Nunca nos anos em que liderou a Igreja Católica na Argentina ele reconheceu sua cumplicidade na ditadura, muito menos pediu perdão”, disparou Gabriel Pasquini, editor do El Puercoespín, em 2015.
A argumentação da defesa tende a ser enquadrada em torno de políticas internas da Igreja, mal-entendidos e alegações indignadas de calúnia. Houve jesuítas que o questionaram, por exemplo, por vender a Universidade del Salvador à Guarda de Ferro, uma ordem de direita caracterizada por um asceta imperturbável. E quando Bergoglio se encontrou com bandidos sanguinários como Videla e Emilio Massera, foi apenas para interceder em nome dos clérigos detidos e de outros, buscando sua libertação. “Ele era muito crítico da ditadura”, afirma a ex-juíza e conhecida argentina, Alicia Oliveira. Ele realmente tinha boas intenções . É precisamente nesse sentido que as perguntas foram e devem ser feitas. Até que ponto os poderosos devem se contentar com o supostamente espiritual?
Fonte: https://www.globalresearch.ca/fallibility-dirty-wars-pope-francis-i/5885330